学习佛法之后，很容易看到自身和他人存在的问题，其实没学习佛法时，人们在指责埋怨他人的时候，也是因为看到了他人的问题。这二者有一定差别，前者是觉照力增强判断上相对准确些，后者是以自我为中心，存在着很多错误的评判。但不论是哪一种，如果执着在挑剔他人的错误和问题上，都会给我们自身带来痛苦，都是失去觉明的表现。因此学习佛法后，应该学会欣赏他人。
以Di一义谛来说，所谓生命，只是一个生灭现象，人们的外貌、观念、习惯、思维意识、情绪感受都只是因缘法的呈现，随着因缘条件的离散而不停的变化，无论是苦是乐，是圣是凡，是智是愚，都是符合因果的，其自性都是本空的，是不可执着的。从现实的作用和现象显现来说，众生个体生命的状态呈现都是其内在心性的显发，都在十法界之内，都在五蕴三界之中，虽然表现上千差万别，多姿多彩，却多受见思惑的奴役，如同提线木偶，在业风的吹动下，随波逐流、浪荡生死、造作不休。但就是这样的苦难生命，却内藏“无价珍宝”，佛陀初证道时，曾言：“奇哉，一切大地众生皆具如来智慧德相，但因分别、妄想、执着而不能证得。”这是佛陀对众生z大的欣赏，也正是基于这样的欣赏，菩萨们不辞劳苦，一直深入世间，引导众生，明自本心，见自佛性。因此欣赏他人，应该看到一切众生皆具十法界，不应该只看其六凡的烦恼染污性，更应该看到其本自清净的四圣的智慧清净性，看到那些自信、自律、自立、关爱、温暖、觉照、智慧、理性、快乐等等诸多的圣性显发。这是对他人的Di一处欣赏。
进而，众生虽然造作不休，但是因果自受，不论自身状态如何，总是为我们在演说无上妙法，为菩萨的菩提道业提供了z好的滋养，因此，凡夫与圣者和合共处，各取所需，究其本质，平等不二。因此以平等心，观察一切生命的如如演法，俱成妙用，看到那些愚痴、邪见、迷茫、狭隘、自私、痛苦、烦恼等等诸多困惑的无常无我性，以及翻转这些烦恼成就菩提之后的喜悦，这是对他人的第二处欣赏。
这两处欣赏，是建立在正见与平等的基础上才能达成的，当我们的内心还存在种种欲望和固有观念时，将无法达成对他人真正的欣赏，也必然造成偏颇的观察。人们在面对某个人时，会根据固有观念，做种种分别，诸如：好人坏人、富人穷人、美女帅哥、亲人仇人、智者愚人……，然后根据根据自身的欲望习气，或者喜欢或者憎恨，或者尊敬或者鄙视，或者逢迎或者疏远等等，很难以一颗平等的心态看待他人和自我，也正因为平等心态的丢失，也就无法全面客观清晰的看待他人，无法真正的做到识人，从而引发痛苦。因此，清理自己的欲望习气和固有观念，早日以平等智慧的心体观察自我和他人，方能真正发现这个世界一切生命的美好。